Әңгімелер дүллілік туралы көзқарасты өзгертеді
Дүлелге қатысты мәдени көзқарастар ұрпақтарға уақыттың әдебиетімен айтарлықтай әсер етті. Көптеген ежелгі классикалық романдарда саңырау адамдар көбінесе олардың әлсіздігіне, зақымдалғанына немесе дөрекі екенін көрген жазушылар тарапынан жағымсыз әсер етті.
Дегенмен, қазіргі авторлар дүлдікті теңдестірілген жарықта бейнелеуде маңызды қадамдар жасағанымен, романдардың ең жақсы дабылдарын бұзатын ұзаққа созылған мифтер мен жаңылысулар қалады.
20-ғасырға дейінгі әдебиет
Саңырау туралы ертедегі әңгімелердің басым бөлігін есту жазушылар жазды. Ең ерте бірі - Робинсон Крузоны жазған атақты романист Даниэль Дефо болды.
Роман, Дункан Кэмпбеллдің Өмірі мен Кереметтері , оның уақытына ерекше кітап болды. 1729 жылы жазылған, ол Loggin атты кейіпкердің қызын «ақыл мен жақсы табиғаттың ғажайығы» деп сипаттады, ол жоғары білімді, сөйлесе және оңай сөйлесе алды.
Өз кезегінде, Дефо Англиядағы саңыраудың мұғалімі болған қайын атасының жұмысынан оның шабытын көп шығарған.
Дефоэдің бейнелеуі дүлділіктің жиі-жиі бұзылған кемшілік немесе алдау құралы ретінде бейнеленген ережеге ерекше назар аудару болды. Мысалдардың ішінде:
- Кавалерия Крабтри оның Peregrine Pickle- де Тобиас Смоллетт (1751), ол саңыраулар емес, бірақ зұлымдықты тарататын
- Quasimodo , Нотр Дэмнің «Хьюст» кітабында « Виктор Хьюго» (1831), саңыраулар, сұлу сиқырларға деген сүйіспеншілігімен құлағаннан кейін қайғылы аяқталып,
- Корольдің әскеріндегі басқа адамдарды тыңшыру үшін, сұлу Нубианның құлы деп сэр Уолтер Скотт (1851), Талисмандағы Шотландияның сэр Кеннет (1851)
- Марк Твенның « Хаклберри Финн» (1885) атты приключениях патшасы және Герцогы , олардың біреуі саңыраулар болып көрінеді, ал екіншісі жалған сөйлеу тілін басқаларға қолданады
20 ғасыр әдебиеті
ХХ ғасырдағы авторлардың саңырауқұлығына біршама жанашырлықпен қарағанымен, көптеген теріс стереотиптер сақталды. Бұл тек саңырау адамдарға ғана емес, сонымен қатар Том Робинсонның « Кім өлтіру» және «Ленни» тінтесі мен ерлерінде «Шыны гомосексуалдағы» Лаура үшін де мүгедектік нысаны бар адамдар үшін ғана емес. Осының барлығы қайғылы жағдайға орай қайтымсыз түрде жойылып кетуі мүмкін.
Осы уақыт аралығында дүлдікті жиі XX ғасырдағы классикалық романдар мен әңгімелерде мәдени оқшаулау үшін метафора ретінде қолданды. Оларға мыналар кіреді:
- Джеймс Кнапп Eugene O'Neill's Warnings (1913), СС императрица апатына себеп болған саңырауқұлақ және кейінірек өз-өзіне қол жұмсайтын сымсыз байланыс операторы
- Эрнеста Хемингуэйдің «Таза жарқыраған» орны (1933 ж.), Ол өзін-өзі қорғауға мәжбүр болған, өзіне-өзі қол жұмсайтын,
- Холден Кейлфилд JD Salinger's The Catcher in Rye (1951), ол саңыраулар және толық үнсіздік әлемінде өмір сүреді деп армандайды
- Харпер Лидің Маскүнемдікке қарсы кітабын (1960), қаладағы балалардың шатасуы мен теріс пайдаланылуына дайын нысаналар болған екі саңыраулық әпкесі
Бақытымызға орай, әдебиеттегі барлық саңырау таңбалар бірдей азапқа ұшыраған жоқ. Көптеген заманауи авторлар клишелерден тыс жерлерге шығып, саңырау адамдарға бай, ішкі өмірлері бар толық өлшемді жандар ретінде көрінді. Ең жақсы мысалдардың кейбірі мыналарды қамтиды:
- Джон Сингер Карсон МакКоллердің «Жүрек - жалғыз аңшы» (1940), кішкентай Грузия қаласындағы адамдармен тығыз қарым-қатынас жасайтын саңырау адам
- Уильям Фолкнердің «Массаж» (1959), «қара балаларға» тәрбиелеу туралы шешім қабылдаған кезде Миссисипи қалашығында хаос тудыратын, керең, күшті әйел әйел Линда Снопес Кол
Сара Фланаганның Алисадағы (1988) Алиса Грутрица , саңырау, эпилепсиялық қыз , оның әкесі бас тартқаннан кейін, өзі тәрбиелеп, өз жасын асыра пайдаланудан құтылуға тырысады